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  • 禅宗与宋代诗学

    的情感从“情性”中排除出去了。此外，在“忠信笃敬，抱道而居”、“所居所养”这些表述中，我们明显感觉到黄庭坚的禅宗思想渗透了儒家道德精神，所以同样深受禅宗思想的影响，在苏轼诗歌里多得不可胜数的忧生嗟老、...生命态度。例如苏轼贬谪黄州时在给一位堂兄的信中就说：“吾兄弟俱老矣，当以时自娱，世事万端，皆不足介意。所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。”可以...

    不详

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  • 略说南北朝时期的僧官制度

    开演法籍，当时皇上听到他的大名，诏之以礼，征赴京师，后来又封他为道人统，掌管全国出家僧徒。道武帝后，明元帝继位，朝廷又先后授他辅国、宜城子、忠信侯、安成公等封号，法果都一概谢绝不受。此后法果一直活到...当时，后秦姚兴酷信佛法，为了更加有效地统摄全国僧徒，朝廷开始建立起了一整套行之有效的僧官管理制度。这时僧官的名称，出现了僧正、悦众、僧录等。僧正是国家管理僧尼的最高职务；悦众又叫都维那，属于僧正的副职...

    洪丕谟

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  • 安岳石刻与宗教义理（二十四）

    北丰，八部鬼帅领众空中于西域，五行之毒又戒而释之。”《三天玉堂大法》亦说：“五部之鬼自受祖师誓约之后，归心正道已久，故张元伯以忠信立雷府直符，赵公明以威直充玄坛大将，余皆为丰都丑狱之酋长，皆不复为妖也。...以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等；同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”并把这种纲常名教与道教的戒律...

    不详

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  • 金地藏关连诗文及当时罗唐文化交流

    际，苍苍连海隅；　　兴言名义国，岂谓山河殊；　　使去传风教，人来习典谟；　　衣冠知奉礼，忠信识尊儒；　　识矣天其铿，贤哉德不孤；　　拥旄同作牧，厚贶比生刍；　　益重青青志，风霜恒不渝。　　上记两诗，...南朝梁之阴铿（510？-570？）五言《咏妓》诗北朝周之庾信（513-581）七言《鸟夜啼》诗，俱备律诗体裁，一曰押韵（rhyming）法隔句押韵，而不换韵；二曰声（平仄）构成法（tone ...

    韩国 池浚模

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  • 论佛教道德及其现实意义

    ，言语要诚实忠信，不说假话、是非语、绮语、粗俗语；原指修口业，不作一切非佛法理主语；四是正业，是正当合理的行为，即住于清净的身业；五是正命，是符合佛教戒律规定的正当合法的生活；六是正精进，亦作正方便，...

    翟艳春

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  • 佛教对中国伦理学的影响

    为政以德，曰孝治天下’，是政治学范围于伦理也。曰‘国民修其孝弟忠信，可使制梃以挞坚甲利兵’，是军事学范围于伦理也。曰‘攻击异教，恒以无父无君为辞&...基础，以“家天下”的皇权思想统摄六纪（即君、臣、父、子、夫、妻六纪），确定了君、父、夫的绝对权威，并以“忠”、“孝”为人生最高...

    道坚法师

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  • 南朝佛教论中印文化之同异——析宋齐之际佛遗两教的夷夏之辩

    看来都是些无关紧要的“俗礼之小异耳”。谢氏说：“至如全形守礼，戴冕垂绅，披毡绕贝，埋尘焚火，正始之音，娄罗之韵，此俗礼之小异耳。”(同上)这种小异决不能“使夷夏隔化”。而“俗礼者，出乎忠信之薄，非道之...

    许抗生

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  • 弘一大师登九日山与韩偓

    文学大家，都是文化人，文艺成就相同。两人都是诗人，诗心相通，风骨相同。一位寻求真谛，修向菩提；一位不附权奸，远离宦海。两人都持正远邪，去伪归真，情性相同。两人都忠信正直，高风亮节，人品风格相同。一位由...

    黄柏龄

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  • 北魏的僧官制度

    崇敬。”他曾先后被授以辅国、宜城子、忠信候、安成公之号，可谓荣极一时；死后还被追赠为“赵胡灵公”、“老寿将军”等。 　　法果之后，有沙门师...僧官制度，完善管理僧务的机构。佛教初传中国，没有专门管理僧务的机关，僧尼管属始隶鸿胪寺。据北宋赞宁《大宋僧史略》言：“教传东汉，时历魏朝，信向未臻，伽蓝全少。僧既有数，事亦无多。及无前言，...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

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  • 再论关于坛经真伪问题

    视为一难事，把创思想视为一　　易事。怕不止杨君一人抱此观点。所以我只得不惮辞费，重　　献诤议。　　凡成为一宗大思想的，必然有若干传统性。孔子论语所　　说，也不过诗书礼乐，孝弟忠信，仁义道德等那几项。若把...　究竟坛经是否神会本人所作，我说是的。至少坛　　经的重要部分，是神会作的。我信坛经的主要部分是　　神会所作，我的根据全是考据学所谓内证，坛经中有　　许多部分和新发见的神会语录完全相同，这是最重要　　的...

    钱穆

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